December 13th, 2008

ogrizomuta

И бысть вечер, и бысть утро, день един.

Святитель Василий Великий: "И бысть вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1, 5) Почему назван не первым, но единым?.. Определяет сим меру дня и ночи, и совокупляет в одно суточное время, потому что двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под ним подразумевать и ночь" [Василий Великий, свт. Беседы на щестоднев // Творения Ч. 1. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1900, с. 35]

Преподобный Ефрем Сирин: "Свету надлежало пребывать двенадцать часов, чтобы день заключал в себе такое же число часов, какую меру и продолжительность времени пребывала тьма. Ибо хотя и свет и облака сотворены в мгновении ока, но как день, так и ночь первого дня продолжались по двенадцать часов" [Ефрем Сирин, прп. Толкование на книгу бытия // Творения. Т. 6. Сергиев Посад, 1901, // Репринт: М., 1995, с. 214]

Блаженный Августин: "И бысть вечер, и бысть утро: день един (Быт. 1, 5). - В настоящем случае день называется не так, как назывался он, когда говорилось: И нарече Бог свет день, а так, как например, мы говорим: "30 дней составляют месяц"; в этом случае в число дней мы включаем и ночи, между тем выше день назван отдельно от ночи. Итак, после того, как сказано уже о произведении дня посредством света, благовременно было сказать и о том, чир явился вечер и утро, т.е. один день" [Августин, блаж., О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. // Августин, епископ Иппонийский. Творения. Ч. 7. Киев. 1912, с. 115]

Преподобный Иоанн Дамаскин: "От начала дня до начала другого дня - одни сутки, ибо Писание говорит: И бысть вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1, 5)" [Иоанн дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Кн.2, гл.12, с. 128]